{"id":4644,"date":"2025-05-31T21:23:16","date_gmt":"2025-05-31T19:23:16","guid":{"rendered":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/?p=4644"},"modified":"2025-05-31T21:23:16","modified_gmt":"2025-05-31T19:23:16","slug":"la-cuestion-de-los-hombres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/2025\/05\/31\/la-cuestion-de-los-hombres\/","title":{"rendered":"La cuesti\u00f3n de los hombres [*]"},"content":{"rendered":"

\u00bfAcaso creen ustedes que ser\u00eda preciso reivindicar a los hombres en la actualidad?<\/p>\n

\u00bfO tal vez consideran adecuada la reinvenci\u00f3n de una \u00abidentidad masculina\u00bb para responder a cierta presi\u00f3n de la \u00e9poca -que representantes de la sociolog\u00eda contempor\u00e1nea han denominado \u00abfeminizaci\u00f3n del mundo\u00bb? Y lo que de ello se desprende: \u00bfEl \u00abmodelo masculino\u00bb ha perimido?<\/p>\n

\u00bfO es que ustedes consideran –\u00a1hombres al fin!<\/i>– que \u00abser un hombre de verdad\u00bb define una substancia masculina que, como la testosterona, permanecer\u00eda invariable a trav\u00e9s de los siglos, m\u00e1s all\u00e1 de las modificaciones de los semblantes con los que los hombres se visten en cada \u00e9poca? \u00bfY equivaldr\u00eda ello a decir que \u00ablos hombres son hombres\u00bb, incluso m\u00e1s all\u00e1 de los cambios en la jurisprudencia que ha conducido a promulgar el\u00a0matrimonio igualitario<\/i>, por ejemplo?<\/p>\n

Pero y las mujeres: \u00bfcreen que los hombres siguen siendo como eran tan s\u00f3lo algunas d\u00e9cadas atr\u00e1s, o encuentran alguna diferencia substancial en su forma de asumir hoy su masculinidad? \u00bfEs verdad que cada vez que se encuentran con un \u00abhombre de verdad\u00bb exclaman asombradas\u00a0\u00a1Por fin hombres!<\/i>? \u00bfO es usted una de esas mujeres –nuevas patronas<\/i>– que se ha cansado de esperar de los hombres una soluci\u00f3n y ha decidido \u00abhacerlo por mi misma\u00bb, ya sea prescindiendo de ellos o tomando la iniciativa como una verdadera \u00abmujer de las llaves\u00bb [1]<\/sup>?<\/p>\n

\u00bfO, por el contrario, es usted de aquellas otras mujeres que prefieren la versi\u00f3n anterior de los hombres y sue\u00f1a con \u00abque los hombres vuelvan a ocupar su lugar para sentir otra vez que el hombre es nuestro sost\u00e9n, el padre de familia y -entre muchas otras cosas- que vuelvan a mantenernos\u00bb?<\/p>\n

Unos<\/i>\u00a0y\u00a0otras, ellas<\/i>\u00a0y\u00a0ellos<\/i>\u00a0acuden con frecuencia al psicoanalista para intentar resolver los problemas que causa la sexualidad entre hombres y mujeres. Y si bien el psicoan\u00e1lisis no brinda una normativa a la que obedecer, ni tampoco f\u00f3rmulas m\u00e1gicas para eliminar el malentendido entre los sexos, ofrece el emplazamiento de su dispositivo para tratar las respuestas singulares con las que cada mujer y cada hombre han enfrentado su relaci\u00f3n al Otro sexo con inhibiciones, s\u00edntomas y angustias \u2013entre otras manifestaciones.<\/p>\n

Disipemos ya mismo un equ\u00edvoco:\u00a0Otro sexo<\/i>\u00a0designa al sexo femenino ya que la experiencia anal\u00edtica ha comprobado que el verdadero problema para cada uno -sea hombre o mujer- es responder a \u00e9l. El Otro sexo -el femenino- es el centro neur\u00e1lgico que pone sobre el tapete lo real en juego en la experiencia anal\u00edtica: la ausencia de un complemento hombre-mujer. Los tiempos son generosos en proporcionarnos ejemplos por doquier del desajuste entre la naturaleza de los cuerpos y las elecciones sexuadas.<\/p>\n

Encontramos fen\u00f3menos actuales y casos cl\u00ednicos que demuestran hasta qu\u00e9 punto el goce femenino no s\u00f3lo es un problema para una mujer sino que no lo es menos para un hombre. Ya que, y por m\u00e1s que en el v\u00e9rtigo de los tiempos que corren se hable a viva voz de \u2018los hombres-esquivos\u2019 -los que huyen del compromiso emocional con las mujeres- \u00bfno es menos cierto que muchas de ellas tambi\u00e9n no saben qu\u00e9 hacer con su sexualidad y tienen que inventarse Otra mujer como modelo para imitar (y\/o para despedazar en sus fantas\u00edas)?<\/p>\n

Por eso hemos de interrogar: \u00bfEn qu\u00e9 consiste hoy la \u00abidentidad masculina\u00bb? \u00bfSigue siendo determinada por lo que le ha sido transmitido a cada hombre por su padre, acaso? \u00bfo se trata de que lo que hoy domina la identidad son las identificaciones promovidas por lo que dictan los especialistas, lo que aconsejan los\u00a0blogs<\/i>, las im\u00e1genes colgadas en\u00a0Facebook\u00a0<\/i>o por el ojo\u00a0omnivoyeur<\/i>\u00a0de la televisi\u00f3n que nos mira, por ejemplo?<\/p>\n

Y de ser as\u00ed, \u00bfhasta qu\u00e9 punto no son los fragmentos del padre tradicional los que se nos ofrecen en los mismos\u00a0gadgets<\/i>\u00a0: objetos restos de la producci\u00f3n de las tecno-ciencias que inundan el mercado de consumo planetarizando el mundo? \u00bfno son acaso esos\u00a0aparatos que- ense\u00f1an-c\u00f3mo-gozar<\/i>, trozos de informaci\u00f3n producidos por saberes expertos?<\/p>\n

De todos modos, el Padre de la tradici\u00f3n ha implosionado en nuestras mismas narices. Y no se trata aqu\u00ed de producir ning\u00fan arrebato nost\u00e1lgico para reintroducirlo (ni tampoco de acudir a ning\u00fan fundamentalismo reivindicante).<\/p>\n

El discurso psicoanal\u00edtico -con el que respondemos al estado de cosas que se precipitan en la civilizaci\u00f3n actual- ya no es el rev\u00e9s del discurso del Amo como en el siglo pasado, el de su nacimiento.<\/p>\n

Los tiempos de la r\u00edgida moral victoriana y su empuje a la represi\u00f3n son ya cosa del pasado.<\/p>\n

La versi\u00f3n actual del capitalismo h\u00edper-moderno ha desempolvado el goce que dorm\u00eda en el inconsciente y lo ha elevado a un papel protag\u00f3nico en la sociedad del espect\u00e1culo esparci\u00e9ndolo por doquier.<\/p>\n

La civilizaci\u00f3n actual al igual que el psicoan\u00e1lisis dan hoy trato a las renovadas formas de goce que se manifiestan; pero a diferencia de la civilizaci\u00f3n, que al promover satisfacciones contradictorias fuerza la imposibilidad real de \u00abgozar libremente\u00bb y desencadena fen\u00f3menos bizarros, el psicoan\u00e1lisis responde recogiendo el guante y se encarga de darle tratamiento a tales afecciones que enmarcan la \u00e9poca: depresiones por ca\u00edda del deseo; trastornos de la alimentaci\u00f3n; poli-adicciones \u2026\u00bfno son los\u00a0cuerpos invadidos<\/i>\u00a0de la fantas\u00eda de Cronenberg los que explotan con la introducci\u00f3n de los t\u00f3xicos h\u00edper-modernos?<\/p>\n

Y mientras todo ello ocurre, los hombres no dejan de refugiarse entre ellos debatiendo acerca de sus grandes temas, es decir de sus \u00abvicios\u00bb: siempre encausados por el goce f\u00e1lico (aunque no s\u00f3lo determinados por \u00e9l) ellos hablan de las mujeres, de los deportes, discurren acerca de la amistad, condescienden a tratar problemas de familia, del amor\u2026Las preocupaciones masculinas contin\u00faan all\u00ed dando la medida de sus goces.<\/p>\n

\n

[*]<\/sup> A prop\u00f3sito del libro \u00ab\u00a1por fin HOMBRES al fin!\u00bb Grama Ediciones, Bs. As. 2010.
\n[1]<\/sup> \u2018mujer de las llaves\u2019 es la denominaci\u00f3n empleada por un analizante para describir a las mujeres que usan objetos como anzuelos de seducci\u00f3n -para mostrar que ellas s\u00ed tienen -departamentos, autos\u2026 (Extra\u00eddo ).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ernesto Sinatra<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-4644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-notas-de-actualidad"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-14 10:59:15","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4644"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4644\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4645,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4644\/revisions\/4645"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}