{"id":4635,"date":"2025-05-31T21:16:39","date_gmt":"2025-05-31T19:16:39","guid":{"rendered":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/?p=4635"},"modified":"2025-05-31T21:16:39","modified_gmt":"2025-05-31T19:16:39","slug":"depresion-el-dia-d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/2025\/05\/31\/depresion-el-dia-d\/","title":{"rendered":"Depresi\u00f3n: El d\u00eda D"},"content":{"rendered":"

El 9 de octubre fue decretada la Jornada Europea de la depresi\u00f3n, esto es una celebraci\u00f3n relativamente reciente. En Estados Unidos la Jornada Nacional de la Detecci\u00f3n de la Depresi\u00f3n existe desde 1991\u00a0[1]<\/sup>. Leemos en un art\u00edculo publicado en internet con fecha 25\/sep\/2007: \u00bb La OMS ya estipula que la depresi\u00f3n va a ser en 2020 la segunda causa de incapacidad del mundo, lo que pone a este trastorno an\u00edmico y mental en un lugar bastante preocupante\u00bb.<\/p>\n

Esta preocupaci\u00f3n, pero por su reverso, es lo que como analistas ponemos en un lugar trascendente. Sabemos que cuando algo se dice y se pronuncia desde un lugar de \u00abautoridad supuesta\u00bb como lo es la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, r\u00e1pidamente se ponen en marcha mecanismos de control, o sea pol\u00edticas sanitarias tendientes a reducir y resolver el problema. Sin descartar los poderosos intereses econ\u00f3micos de los laboratorios, o mejor dicho resaltando este factor. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa cuando la depresi\u00f3n es un fen\u00f3meno reactivo a un imperativo, cuando es un modo del sufrimiento engendrado por ese mismo mecanismo por el cual se quiere poblaciones felices?<\/p>\n

En Londres un famoso economista, Lord Layard, postula la felicidad como un factor fundamental de la pol\u00edtica econ\u00f3mica. Estar deprimido es antiecon\u00f3mico. En\u00a0Felicidad<\/i>, Layard cuenta c\u00f3mo por primera vez se puede medir la felicidad de una poblaci\u00f3n de una manera objetiva. Y que los resultados de d\u00e9cadas de encuestas y escaneos cerebrales muestran que, una vez pasado el nivel de subsistencia, lo que nos importa de verdad es si el pasto del vecino es m\u00e1s verde que el nuestro\u00a0[2]<\/sup>.<\/p>\n

Esta breve s\u00edntesis del pensamiento del brit\u00e1nico Layard nos permite ver de qu\u00e9 sociedad se trata la que propone \u00e9l. No una sociedad justa donde cada uno tenga un nivel de vida digno, sino una sociedad de vigilancia del vecino para sostener lo propio, es decir \u00abuna superaci\u00f3n\u00bb constante, no de s\u00ed mismo, sino de lo que tiene mi pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Es as\u00ed como la \u00abdepresi\u00f3n\u00bb, diagn\u00f3stico errado en la mayor\u00eda de los casos que vienen a la consulta, fuera un modo de defensa frente a esta propuesta de sociedad donde primar\u00eda lo que una reciente pel\u00edcula mostr\u00f3 en su absoluto fracaso, si bien con un signo pol\u00edtico diferente:\u00a0La vida de los otros<\/i>. El resultado es sin duda una infelicidad sin atenuantes.<\/p>\n

El deseo, nos dice Freud, es inconsciente y singular. No est\u00e1 en las dependencias de la realidad pero es capaz de hacer con ella para vivir de un modo m\u00e1s satisfactorio.<\/p>\n

El deseo orienta mucho m\u00e1s que el color del pasto del vecino, porque es color de vida.<\/p>\n

Como analistas proponemos escuchar a cada persona en lo singular de su demanda, de su padecimiento y de su dolor. No esperamos que sean m\u00e1s felices que el vecino, sino m\u00e1s pr\u00f3ximos de su propio deseo. El d\u00eda\u00a0d\u00a0<\/i>es entonces con min\u00fascula, que es como Lacan abrevia la palabra deseo.<\/p>\n

\n

[1] <\/sup>Miller,J.-A. Le Nouvel \u00c2ne, NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2007 NAVARIN \u00c9DITOR.
\n[2] <\/sup>La Naci\u00f3n Domingo 6 de agosto de 2006.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Silvia Baudini<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-4635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-notas-de-actualidad"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-14 10:59:04","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4635"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4635\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4636,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4635\/revisions\/4636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}