{"id":4383,"date":"2025-05-21T16:32:05","date_gmt":"2025-05-21T14:32:05","guid":{"rendered":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/?page_id=4383"},"modified":"2025-06-16T19:11:19","modified_gmt":"2025-06-16T17:11:19","slug":"xiv-jornada-de-la-red","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/jornadas-clinicas\/xiv-jornada-de-la-red\/","title":{"rendered":"XIV Jornada de la Red"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1256.6px;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:40%;--awb-spacing-right-large:3.6375%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:3.6375%;--awb-width-medium:40%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:3.6375%;--awb-spacing-left-medium:3.6375%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\" data-scroll-devices=\"small-visibility,medium-visibility,large-visibility\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-image-element \" style=\"--awb-liftup-border-radius:10px;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"awb-image-frame awb-image-frame-1 imageframe-liftup imageframe-1\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-1\" style=\"border-radius:10px;\"><a href=\"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas.jpg\" class=\"fusion-lightbox\" data-rel=\"iLightbox[c5e1378134e58759cf9]\" data-title=\"La RED &#8211; 14\u00b0 Jornadas\" title=\"La RED &#8211; 14\u00b0 Jornadas\"><img decoding=\"async\" width=\"2000\" height=\"2500\" src=\"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas.jpg\" data-orig-src=\"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas.jpg\" alt class=\"lazyload img-responsive wp-image-4365\" srcset=\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns%3D%27http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%27%20width%3D%272000%27%20height%3D%272500%27%20viewBox%3D%270%200%202000%202500%27%3E%3Crect%20width%3D%272000%27%20height%3D%272500%27%20fill-opacity%3D%220%22%2F%3E%3C%2Fsvg%3E\" data-srcset=\"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas-200x250.jpg 200w, https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas-400x500.jpg 400w, https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas-600x750.jpg 600w, https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas-800x1000.jpg 800w, https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas-1200x1500.jpg 1200w, https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2025\/05\/La-RED-14\u00b0-Jornadas.jpg 2000w\" data-sizes=\"auto\" data-orig-sizes=\"(max-width: 820px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:60%;--awb-spacing-right-large:2.425%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:2.425%;--awb-width-medium:60%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:2.425%;--awb-spacing-left-medium:2.425%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\" data-scroll-devices=\"small-visibility,medium-visibility,large-visibility\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-builder-row fusion-builder-row-inner fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column_inner fusion-builder-nested-column-0 fusion_builder_column_inner_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-padding-top:20px;--awb-padding-right:20px;--awb-padding-bottom:5px;--awb-padding-left:20px;--awb-overflow:hidden;--awb-bg-color:var(--awb-color4);--awb-bg-color-hover:var(--awb-color4);--awb-bg-size:cover;--awb-border-radius:10px 10px 10px 10px;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\" data-scroll-devices=\"small-visibility,medium-visibility,large-visibility\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-rotating fusion-animate-once fusion-title-fadeIn fusion-title-size-three\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color1);--awb-font-size:25px;\"><h3 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"font-family:&quot;Open Sans&quot;;font-style:normal;font-weight:400;margin:0;font-size:1em;text-transform:uppercase;--fontSize:25;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-animated-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-animated-texts-wrapper\" style=\"color:var(--awb-color1);text-align: center;\" data-length=\"char\" data-minDisplayTime=\"1200\"><span class=\"fusion-animated-texts\"><span data-in-effect=\"fadeIn\" class=\"fusion-animated-text\" data-in-sequence=\"true\" data-out-reverse=\"true\" data-out-effect=\"fadeOut\">ARGUMENTO<\/span><\/span><\/span> <span class=\"fusion-animated-text-postfix\"><\/span><\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify;\">La funci\u00f3n de las identificaciones recorre el psicoan\u00e1lisis desde los albores en Freud en su \u00abProyecto de una psicolog\u00eda para neur\u00f3logos\u00bb [1] hasta las \u00faltimas ense\u00f1anzas de Lacan. Podr\u00edamos resumir su funci\u00f3n diciendo que van al lugar de la ausencia de identidad consecuencia de la divisi\u00f3n del sujeto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Consideradas por Lacan en un principio como un mixto simb\u00f3lico\/imaginario, se plantea que es en la asunci\u00f3n de la imagen del Otro, sostenida en el Ideal, que se precipita la vivencia del \u00abyo soy\u00bb. Lacan lo subraya: \u00ablas primeras elecciones identificatorias del nin\u0303o [&#8230;] no determinan otra cosa [&#8230;] que esa locura gracias a la cual, el hombre se cree hombre\u00bb [2]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s adelante ser o tener el falo ser\u00e1 la respuesta a la b\u00fasqueda de una identidad sexual. Pero en este punto las identificaciones muestran su insuficiencia , nadie sabe lo que es ser hombre o mujer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con la invenci\u00f3n del objeto\u00a0<i>a<\/i> comienzan los esfuerzos por articular significante y goce, lo encontramos en las operaciones de alienaci\u00f3n-separaci\u00f3n Un primer movimiento en toda identificaci\u00f3n es la alienaci\u00f3n a los significantes del Otro. A cada proceso de identificaci\u00f3n y de su pasaje por ella le corresponde un proceso de separaci\u00f3n del objeto de goce que hab\u00eda sido velado por la vertiente de la alienaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el Seminario RSI [3] Lacan investiga las tres identificaciones freudianas a partir del nudo borromeo y avanza en su prop\u00f3sito. Establece una correspondencia entre el redondel de lo real con ese padre que se pronuncia \u00absoy lo que soy\u00bb, el redondel de lo simb\u00f3lico con la identificaci\u00f3n al rasgo unario que remite al padre que nombra y el redondel imaginario con la identificaci\u00f3n al objeto a como objeto del deseo del Otro (hist\u00e9rica)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La puesta en funcionamiento del dispositivo del pase lleva a Lacan a modificar su expectativa de alcanzar un vac\u00edo identificatorio final. A pesar de su ca\u00edda las identificaciones, siguen estando ah\u00ed y ser\u00e1 indispensable pasar por ellas para poder pasar de ellas [4]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es por eso que el analista desde su posici\u00f3n estar\u00e1 atento para distinguir en qu\u00e9 casos se trata de hacerlas caer, en qu\u00e9 casos no conviene socavarlas, o incluso, cu\u00e1ndo habr\u00e1 de promoverlas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atento tambi\u00e9n a los avatares de la \u00e9poca en la que vive. En esta \u00e9poca de ideales flacos habr\u00e1 que ver c\u00f3mo se las arregla cada sujeto para identificarse a lo m\u00e1s singular de si mismo dejando de lado las identificaciones universalizantes<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este sentido, observamos en la era de la globalizaci\u00f3n la promoci\u00f3n de colectivos reunidos en base a modos particulares de gozar -mujeres que aman demasiado, f\u00f3bicos an\u00f3nimos, tribus urbanas de j\u00f3venes, etc. Estos son agrupamientos que hacen del plus de gozar una identidad, un ser, con su correlato de segregaci\u00f3n de lo diferente. \u00bfPodemos pensar entonces que hoy en d\u00eda existe un empuje a la identidad como respuesta a la fragilidad de las identificaciones.?\u00bfQu\u00e9 hacer hoy en la cl\u00ednica con esta proliferaci\u00f3n de identidades?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Invitamos a los colegas a trabajar las identificaciones en los casos cl\u00ednicos y sus destinos en la cura. Poner sobre el tapete c\u00f3mo el encuentro con un analista puede interpelar el goce que las comanda.<\/p>\n<hr \/>\n<p>[1] Freud,,\u00bb Proyecto de una psicologi\u0301a para neuro\u0301logos\u00bb Obras Completas, Vol I,Ed Ballesteros , Buenos Aires.<\/p>\n<p>[2] Lacan J, \u00abAcerca de la causalidad psi\u0301quica\u00bb, Escritos 1, Siglo XXI, Buenos Aires<\/p>\n<p>[3]Lacan J, El Seminario, libro 22, RSI, in\u00e9dito<\/p>\n<p>[4] Bassols M, La imposible identificaci\u00f3n del analista, El Caldero N\u00ba26<\/p>\n<div class=\"Notas\"><\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1256.6px;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-tabs fusion-tabs-1 classic nav-is-justified horizontal-tabs icon-position-left mobile-mode-accordion\" 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role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-presentaci\u00f3ndetrabajos\" id=\"tab-6f9f57374a517ece7f4\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Exclusivamente para colegas miembros de la RED de la EOL<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">En Times New Roman 12, 4000 caracteres con espacios dobles.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Fecha presentaci\u00f3n abstract<\/strong>: 12 de junio de 2018<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Fecha l\u00edmite presentaci\u00f3n trabajo final<\/strong>: 19 de junio de 2018.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-586b7b6003481dd52dd\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"mobile-fusion-tab-ejestem\u00e1ticos\" href=\"#tab-586b7b6003481dd52dd\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Ejes Tem\u00e1ticos<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-ejestem\u00e1ticos\" id=\"tab-586b7b6003481dd52dd\">\n<ul>\n<li>Las identificaciones en las estructuras cl\u00ednicas<\/li>\n<li>Mutaciones en la funci\u00f3n NP, sus efectos en las identificaciones<\/li>\n<li>Pluralizaci\u00f3n de las identificaciones sexuales<\/li>\n<li>Del \u00abfalo un poco flaco\u00bb de Freud a la din\u00e1mica actual de la identificaci\u00f3n al falo<\/li>\n<li>Elecciones identificatorias en el ni\u00f1o<\/li>\n<li>Comunidades de goce, segregaci\u00f3n y violencia<\/li>\n<li>Realidad virtual y avatares<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><div class=\"nav fusion-mobile-tab-nav\"><ul class=\"nav-tabs nav-justified\" role=\"tablist\"><li role=\"presentation\"><a class=\"tab-link\" data-toggle=\"tab\" role=\"tab\" aria-controls=\"tab-253ebd627bbc5746146\" aria-selected=\"false\" tabindex=\"-1\" id=\"mobile-fusion-tab-bibliograf\u00eda\" href=\"#tab-253ebd627bbc5746146\"><h4 class=\"fusion-tab-heading\">Bibliograf\u00eda<\/h4><\/a><\/li><\/ul><\/div><div class=\"tab-pane fade fusion-clearfix\" role=\"tabpanel\" tabindex=\"0\" aria-labelledby=\"fusion-tab-bibliograf\u00eda\" id=\"tab-253ebd627bbc5746146\">\n<ul>\n<li>Freud Sigmund, Psicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del yo Cap VII La identificaci\u00f3n. Obras completas Tomo XVIII Pag 99. Editorial Amorrortu.<\/li>\n<li>Freud Sigmund, Totem y Tab\u00fa Obras Completas. Tomo XIII Editorial Amorrortu<\/li>\n<li>Freud Sigmund Duelo y Melancol\u00eda Tomo XIV Obras Completas. Tomo XIII Editorial Amorrortu<\/li>\n<li>Lacan, J. \u00abEl Estadio del espejo como formador de la funci\u00f3n del yo [je] tal como nos revela la experiencia psicoanal\u00edtica\u00bb Escritos 1 Bs.As. Ed. Siglo XXI1985<\/li>\n<li>Lacan, J. \u00abLa agresividad\u00bb Escritos 1 Bs.As. Siglo XXI 1985<\/li>\n<li>Lacan, J. \u00abDe una cuesti\u00f3n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis\u00bb Escritos 2 Bs.As. Siglo XXI 1985<\/li>\n<li>Lacan, J. \u00abLa direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder\u00bb Escritos 2 Ed. Siglo XXI Bs.As.1985<\/li>\n<li>Lacan, J. \u00abProposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967 sobre le psicoanalista de la Escuela\u00bb Otros escritos Bs.As. Ed Paid\u00f3s 2012<\/li>\n<li>Lacan, J. Seminario 9 La Identificaci\u00f3n in\u00e9dito<\/li>\n<li>Lacan, J. Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoan\u00e1lisis Paidos Bs.As. 1992<\/li>\n<li>Lacan, J El Seminario 17 El reverso del psicoan\u00e1lisis Bs.As. Paid\u00f3s 2017<\/li>\n<li>Lacan, J Seminario 22 RSI In\u00e9dito<\/li>\n<li>Lacan, J Seminario 24 In\u00e9dito<\/li>\n<li>Miller, J.A. Los Signos del goce Bs.As.Paid\u00f3s1998<\/li>\n<li>Miller, J.A. Del objeto amado a la identificaci\u00f3n Cuando el Otro es malo Bs.As. Icdeba-Paidos pp 115-120<\/li>\n<li>Miller, J.A El lugar y el lazo Bs-As. Paid\u00f3s 2012<\/li>\n<li>Laurent, E Las paradojas de la Identificaci\u00f3n Bs.As. Colecci\u00f3n Orientaci\u00f3n Lacaniana 1999<\/li>\n<li>Laurent, E. \u00abImpasses de la Identidad que se escapa\u00bb Lacan Cotidiano N\u00famero 644 (Selecci\u00f3n de art\u00edculos)\u00a0<a href=\"http:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-644.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-644.pdf<\/a><\/li>\n<li>Bassols, M. \u00abLa imposible identificaci\u00f3n del analista\u00bb en El Caldero de la Escuela N\u00famero 26 a\u00f1o 2017<\/li>\n<li>Bassols, M \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 se identifica Ud?\u00bb en Desecrits 26\/9\/2015\u00a0<a href=\"http:\/\/miquelbassols.blogspot.com.ar\/2015\/09\/con-que-se-identifica-usted.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/miquelbassols.blogspot.com.ar\/2015\/09\/con-que-se-identifica-usted.html<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1256.6px;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" 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Argentina<\/a><\/span><\/span><span class=\"updated rich-snippet-hidden\">2025-06-16T19:10:15+02:00<\/span><div class=\"panel-heading\"><h4 id=\"faq_1-4916\" class=\"panel-title toggle\"><a data-toggle=\"collapse\" class=\"collapsed\" data-parent=\"#accordian-1\" data-target=\"#collapse-1-4916\" href=\"#collapse-1-4916\" aria-expanded=\"false\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper-main\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper-sub\"><i class=\"fa-fusion-box active-icon awb-icon-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><i class=\"fa-fusion-box inactive-icon awb-icon-plus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-toggle-heading\">BOLET\u00cdN # 1<\/div><\/a><\/h4><\/div><div id=\"collapse-1-4916\" aria-labelledby=\"faq_1-4916\" class=\"panel-collapse collapse\"><div class=\"panel-body toggle-content post-content\"><p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-1 fusion-flex-container 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style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Daniel Aksman<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify;\">El Significante de la identificaci\u00f3n, encargado de insertar al sujeto en el discurso del Otro, se ha trastocado, ha mutado y ello obedece a que el orden Simb\u00f3lico ya no es el mismo. Y justamente es en las Identificaciones donde m\u00e1s se pone en juego la relaci\u00f3n con el Otro. Esta mutaci\u00f3n introduce necesariamente modificaciones sustanciales en las identificaciones e incluso, desde la perspectiva cl\u00ednica, nos induce a pensar en \u00abcrisis\u00bb o incluso en \u00abpatolog\u00edas\u00bb de las identificaciones o en nuevos s\u00edntomas articulados al lazo social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otro lado, las identificaciones aparecen como en oposici\u00f3n a las pulsiones dado que mientras en las identificaciones se trata de la relaci\u00f3n al Otro, en las pulsiones se trata de la satisfacci\u00f3n en el propio cuerpo. Es decir que el Otro aparece como el medio a trav\u00e9s del cual el sujeto puede gozar de su propio cuerpo. No se goza del cuerpo del Otro sino del propio cuerpo o del propio fantasma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces cabe la pregunta de c\u00f3mo se inserta un sujeto en el lazo social cuando lo que impera no es el significante del Ideal, el de la tradici\u00f3n, sino el plus del gozar que comanda el imperativo de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La jornada de la RED de la EOL ser\u00e1 una excelente oportunidad para relevar como se juegan las identificaciones y como se construyen los nuevos modos de la lazo social bajo el cenit del objeto a.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-3 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Lisa Erbin<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify;\">El Significante de la identificaci\u00f3n, encargado de insertar al sujeto en el discurso del Otro, se ha trastocado, ha mutado y ello obedece a que el orden Simb\u00f3lico ya no es el mismo. Y justamente es en las Identificaciones donde m\u00e1s se pone en juego la relaci\u00f3n con el Otro. Esta mutaci\u00f3n introduce necesariamente modificaciones sustanciales en las identificaciones e incluso, desde la perspectiva cl\u00ednica, nos induce a pensar en \u00abcrisis\u00bb o incluso en \u00abpatolog\u00edas\u00bb de las identificaciones o en nuevos s\u00edntomas articulados al lazo social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otro lado, las identificaciones aparecen como en oposici\u00f3n a las pulsiones dado que mientras en las identificaciones se trata de la relaci\u00f3n al Otro, en las pulsiones se trata de la satisfacci\u00f3n en el propio cuerpo. Es decir que el Otro aparece como el medio a trav\u00e9s del cual el sujeto puede gozar de su propio cuerpo. No se goza del cuerpo del Otro sino del propio cuerpo o del propio fantasma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces cabe la pregunta de c\u00f3mo se inserta un sujeto en el lazo social cuando lo que impera no es el significante del Ideal, el de la tradici\u00f3n, sino el plus del gozar que comanda el imperativo de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La jornada de la RED de la EOL ser\u00e1 una excelente oportunidad para relevar como se juegan las identificaciones y como se construyen los nuevos modos de la lazo social bajo el cenit del objeto a.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-4 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Contar con una marca, por Ana Mar\u00eda Zambianchi<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify;\">La identificaci\u00f3n hace posible dos hechos fundamentales de la cultura humana: la vida ps\u00edquica y el lazo social. No es un principio evolutivo, ni org\u00e1nico, ni gen\u00e9tico, sino un principio de car\u00e1cter ps\u00edquico, que opera de manera individual pero siempre a partir de la relaci\u00f3n con el Otro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es a partir de situar una posici\u00f3n en el lugar del Otro que en el sujeto se inscribe una marca all\u00ed donde nada hab\u00eda, es decir que a partir de esa imagen, rasgo, marca que viene del Otro se empieza a contornear un vac\u00edo pre\u00e1mbulo del objeto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es desde ese lugar Otro donde se constituye, es desde una exterioridad, desde otro lugar que desea. Se dice que toda identificaci\u00f3n es patol\u00f3gica e imprescindible, patol\u00f3gica porque mortifica lo vital, porque tiene que ver con hacer lugar al trauma de la lengua que hace del organismo un ser-hablante, imprescindible porque sin ella, sin ese rasgo que viene del Otro, en el que me cuento y me cuenta no se est\u00e1 en el universo del discurso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La identificaci\u00f3n no hace identidad, construye una respuesta posible pero no da consistencia. El vac\u00edo es estructural, lo hace vulnerable al sujeto respecto del saber sobre su goce, ya que este queda oculto tras el ideal. Son las identificaciones las que nos advierten a nosotros analistas de las modalidades de goce de cada \u00e9poca<br \/>\nHoy nos encontramos atravesados por una crisis de la identificaciones, hay una proliferaci\u00f3n de identidades liquidas, identidades que se evaporan, pasajes de una comunidad de goce a otra, sujetos sin arraigo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfHace cambiar nuestra pr\u00e1ctica? \u00bfQu\u00e9 hacemos los analistas?, ya que como dice Miquel Bassols, es necesario contar con ellas para luego hacerlas caer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Arreglos, inventos, sostenimiento, intervenciones son las que esperamos escuchar en estas jornadas y que reflejan el quehacer del psicoanalista hoy.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-panel panel-default fusion-faq-post fusion-faq-post-4922 14-jornadas-clinicas \"><span class=\"entry-title rich-snippet-hidden\">BOLET\u00cdN # 2<\/span><span class=\"vcard rich-snippet-hidden\"><span class=\"fn\"><a href=\"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/author\/admin-eol-argentina\/\" title=\"Entradas de Admin EOL Argentina\" rel=\"author\">Admin EOL Argentina<\/a><\/span><\/span><span class=\"updated rich-snippet-hidden\">2025-06-16T19:09:47+02:00<\/span><div class=\"panel-heading\"><h4 id=\"faq_1-4922\" class=\"panel-title toggle\"><a data-toggle=\"collapse\" class=\"collapsed\" data-parent=\"#accordian-1\" data-target=\"#collapse-1-4922\" href=\"#collapse-1-4922\" aria-expanded=\"false\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper-main\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper-sub\"><i class=\"fa-fusion-box active-icon awb-icon-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><i class=\"fa-fusion-box inactive-icon awb-icon-plus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-toggle-heading\">BOLET\u00cdN # 2<\/div><\/a><\/h4><\/div><div id=\"collapse-1-4922\" aria-labelledby=\"faq_1-4922\" class=\"panel-collapse collapse\"><div class=\"panel-body toggle-content post-content\"><p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-5 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><p style=\"text-align: justify;\">Queridos colegas, en esta segunda entrega, Irene Greiser y Esteban Kleiner comparten sus consideraciones sobre la pluralizaci\u00f3n de las identificaciones. \u00a1Buena lectura!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-6 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Pluralizaci\u00f3n de las identificaciones sexuales, por Irene Greiser<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-7\"><p style=\"text-align: justify;\">Un giro biopolitico en relaci\u00f3n a los cuerpos se pone de manifiesto en la actualidad. Una variedad de elecciones a nivel de lo que se denomina identidad sexual se nos presenta promovida desde enunciados tales como \u00abyo soy\u00bb y \u00abmi cuerpo es m\u00edo\u00bb congruente con el individualismo contempor\u00e1neo. En materia de identidad sexual, las alianzas entre el discurso m\u00e9dico y jur\u00eddico posibilita el cambio de sexo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchos quieren ser mujer, otros convertirse en hombres, cambiarse de nombre, vestirse de mujer. El men\u00fa fijo heterosexual dio lugar al men\u00fa a la carta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pluralizaci\u00f3n de esas nominaciones:\u00a0<i>gays, lesbys, drags, trans<\/i> pone de manifiesto c\u00f3mo detr\u00e1s del relativismo democr\u00e1tico que pregona \u00abel s\u00e9 t\u00fa mismo\u00bb paradojalmente se impide al sujeto elegir. Los padres por no encarnar esa funcion particularizada de un deseo dejan al sujeto liberado a su indecisi\u00f3n: no le imponen ni el rosa ni el celeste y esto viene acompa\u00f1ado de una banalizacion del sexo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La \u00e9poca freudiana de la complacencia som\u00e1tica qued\u00f3 atr\u00e1s, hoy se impone un rechazo del cuerpo que se tiene.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 respuesta desde el psicoan\u00e1lisis?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para un analista la identidad no es lo mismo que la identificaci\u00f3n. Nadie es id\u00e9ntico a s\u00ed mismo: identificaci\u00f3n y sexuaci\u00f3n no son sin el lazo al Otro. Desde Freud sabemos que la anatomia no es el destino, pero tambi\u00e9n que esa diferencia sexual anatomica debe ser le\u00edda por el sujeto. Por ello Lacan hablo de sexuaci\u00f3n, elecci\u00f3n sexuada del sujeto y modalidad de inscripci\u00f3n en relaci\u00f3n al goce, que nunca es sin las marcas que le vienen del Otro.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-7 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Perspectiva, por Esteban Klainer<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-8\"><p style=\"text-align: justify;\">Cada vez m\u00e1s asistimos en lo social, pero tambi\u00e9n en nuestra cl\u00ednica, a la proliferaci\u00f3n de nuevos significantes que intentan nombrar las transformaciones que se van produciendo en la sexualidad. Nos vamos encontrando con una pluralizaci\u00f3n de propuestas identificadoras en las que un sujeto podr\u00eda anotarse. Frente a esta \u00abnovedad\u00bb, \u00bfc\u00f3mo no quedar, nosotros, enredados en esa ampliaci\u00f3n aparentemente infinita de la paleta de colores?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan en su \u00faltima ense\u00f1anza nos abre un horizonte de respuesta con su \u00faltima noci\u00f3n de s\u00edntoma y la pregunta alrededor de lo que quiere decir &#8216;tener un cuerpo&#8217;. En efecto, en muchos casos que recibimos (la cl\u00ednica con sujetos\u00a0<i>trans\u00a0<\/i>lo muestra particularmente) se puede escuchar que esa multiplicidad de identificaciones no se refiere tanto a asuntos de elecci\u00f3n de objeto ni de sexuaci\u00f3n, sino a las dificultades y fracasos en el armado de un imaginario corporal consistente. Interesarnos en los avatares, arreglos y desarreglos en la constituci\u00f3n de la imagen corporal implica un cambio de perspectiva en nuestra cl\u00ednica. Nueva perspectiva que abre la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-panel panel-default fusion-faq-post fusion-faq-post-4927 14-jornadas-clinicas \"><span class=\"entry-title rich-snippet-hidden\">BOLET\u00cdN # 3<\/span><span class=\"vcard rich-snippet-hidden\"><span class=\"fn\"><a href=\"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/author\/admin-eol-argentina\/\" title=\"Entradas de Admin EOL Argentina\" rel=\"author\">Admin EOL Argentina<\/a><\/span><\/span><span class=\"updated rich-snippet-hidden\">2025-06-16T19:09:34+02:00<\/span><div class=\"panel-heading\"><h4 id=\"faq_1-4927\" class=\"panel-title toggle\"><a data-toggle=\"collapse\" class=\"collapsed\" data-parent=\"#accordian-1\" data-target=\"#collapse-1-4927\" href=\"#collapse-1-4927\" aria-expanded=\"false\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper-main\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper-sub\"><i class=\"fa-fusion-box active-icon awb-icon-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><i class=\"fa-fusion-box inactive-icon awb-icon-plus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-toggle-heading\">BOLET\u00cdN # 3<\/div><\/a><\/h4><\/div><div id=\"collapse-1-4927\" aria-labelledby=\"faq_1-4927\" class=\"panel-collapse collapse\"><div class=\"panel-body toggle-content post-content\"><p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-8 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-9\"><p><strong>Respuestas actuales a la ca\u00edda del Nombre del Padre<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta vez, Carmen Gonz\u00e1lez T\u00e1boas y Adrian Scheinkestel comparten sus lecturas del \u00abestado de las cosas\u00bb y sus consecuencias para el psicoanalista de la orientaci\u00f3n lacaniana.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-9 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-12 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-8 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Carmen Gonz\u00e1lez T\u00e1boas<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-10\"><p style=\"text-align: justify;\"><i>Con gusto traigo a la Jornada de la Red una operaci\u00f3n de lectura, la misma que practico en mis libros.<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En\u00a0<i>El env\u00e9s de la biopol\u00edtica<\/i>, Eric Laurent habla del borramiento de los grandes relatos identificatorios y de la multiplicaci\u00f3n de las peque\u00f1as historias que evidencian las paradojas del individualismo democr\u00e1tico de masas. Este v\u00ednculo social nuevo, en efecto, basado aparentemente en un hedonismo aliviado de las exigencias de otras \u00e9pocas, ya no produce alegr\u00eda de vivir. El cuerpo no responde, escindido como est\u00e1 entre los goces privados autorizados y los imperativos cada vez m\u00e1s apremiantes de convertirse uno en su auto-emprendedor. Para conseguir un hedonismo al fin feliz, nos repiten machaconamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Debemos leer. Notar que E. Laurent habla de una sociedad europea que no es la nuestra. En toda esta Am\u00e9rica afro indo luso hispana, nacida de\u00a0<i>la cita fallida<\/i>\u00a0entre culturas en el siglo XV, est\u00e1n lejos de ser posibles las democracias hedonistas donde triunfan sin m\u00e1s el individualismo de masas y los autoemprendedores de s\u00ed mismos. Tampoco se nota el borramiento de los grandes relatos identificatorios. Dicho esto, no olvidemos el reciente imperativo milleriano en el a\u00f1o cero del Campo freudiano a los analizantes practicantes del psicoan\u00e1lisis de la Orientaci\u00f3n lacaniana: \u00abirrumpir en la plaza p\u00fablica\u00bb, \u00abincidir en la vida pol\u00edtica\u00bb. Eso no podr\u00eda suceder sin estudiar el estado de las cosas, seg\u00fan tiempos, culturas y lugares.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-10 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-13 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-9 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Adri\u00e1n Scheinkestel<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-11\"><p style=\"text-align: justify;\">Cada vez m\u00e1s asistimos en lo social, pero tambi\u00e9n en nuestra cl\u00ednica, a la proliferaci\u00f3n de nuevos significantes que intentan nombrar las transformaciones que se van produciendo en la sexualidad. Nos vamos encontrando con una pluralizaci\u00f3n de propuestas identificadoras en las que un sujeto podr\u00eda anotarse. Frente a esta \u00abnovedad\u00bb, \u00bfc\u00f3mo no quedar, nosotros, enredados en esa ampliaci\u00f3n aparentemente infinita de la paleta de colores?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan en su \u00faltima ense\u00f1anza nos abre un horizonte de respuesta con su \u00faltima noci\u00f3n de s\u00edntoma y la pregunta alrededor de lo que quiere decir &#8216;tener un cuerpo&#8217;. En efecto, en muchos casos que recibimos (la cl\u00ednica con sujetos\u00a0<i>trans\u00a0<\/i>lo muestra particularmente) se puede escuchar que esa multiplicidad de identificaciones no se refiere tanto a asuntos de elecci\u00f3n de objeto ni de sexuaci\u00f3n, sino a las dificultades y fracasos en el armado de un imaginario corporal consistente. Interesarnos en los avatares, arreglos y desarreglos en la constituci\u00f3n de la imagen corporal implica un cambio de perspectiva en nuestra cl\u00ednica. Nueva perspectiva que abre la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-panel panel-default fusion-faq-post fusion-faq-post-4929 14-jornadas-clinicas \"><span class=\"entry-title rich-snippet-hidden\">BOLET\u00cdN # 4<\/span><span class=\"vcard rich-snippet-hidden\"><span class=\"fn\"><a href=\"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/author\/admin-eol-argentina\/\" title=\"Entradas de Admin EOL Argentina\" rel=\"author\">Admin EOL Argentina<\/a><\/span><\/span><span class=\"updated rich-snippet-hidden\">2025-06-16T19:08:31+02:00<\/span><div class=\"panel-heading\"><h4 id=\"faq_1-4929\" class=\"panel-title toggle\"><a data-toggle=\"collapse\" class=\"collapsed\" data-parent=\"#accordian-1\" data-target=\"#collapse-1-4929\" href=\"#collapse-1-4929\" aria-expanded=\"false\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper-main\"><div class=\"fusion-toggle-icon-wrapper-sub\"><i class=\"fa-fusion-box active-icon awb-icon-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><i class=\"fa-fusion-box inactive-icon awb-icon-plus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-toggle-heading\">BOLET\u00cdN # 4<\/div><\/a><\/h4><\/div><div id=\"collapse-1-4929\" aria-labelledby=\"faq_1-4929\" class=\"panel-collapse collapse\"><div class=\"panel-body toggle-content post-content\"><p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-11 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-14 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-12\"><p style=\"text-align: justify;\"><strong>El falo en cuesti\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Queridos colegas, el \u00faltimo bolet\u00edn les acerca las contribuciones de Silvia Bermudez, Gabriela Grimbaum y Ernesto Sinatra alrededor del falo y sus vicisitudes<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a1\u00a1\u00a1Nos vemos el s\u00e1bado 30 de junio a las 9 hs!!!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-12 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-15 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-10 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Empuje a las identidades en la infancia trans, por Silvia Berm\u00fadez<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-13\"><p style=\"text-align: justify;\">El empuje a las identidades es un signo social de \u00e9poca como respuesta a la fragilidad de las identificaciones, empuje que encubre y vela los enigmas de la sexualidad e interviene sobre lo real del cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La experiencia del psicoan\u00e1lisis nos muestra que la vida sexual de los seres hablantes es una invenci\u00f3n absolutamente singular, aun cuando los ideales normativos intenten descalificarla y ocultarla. Este es uno de los problemas que puede suscitarse con la Ley de Identidad de G\u00e9nero en los ni\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">G\u00e9nero y sexuaci\u00f3n en los ni\u00f1os resuena como un ox\u00edmoron. Las leyes ligadas al derecho son necesarias para establecer un orden social, intentan regular los modos de gozar. A su vez se produce una tensi\u00f3n paradojal entre ley y goce, g\u00e9nero y sexuaci\u00f3n, puesto que no hay una ley natural que normativice el goce de los\u00a0<i>parl\u00eatres.<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si la evaporaci\u00f3n del padre se puede poner bajo la r\u00fabrica de la segregaci\u00f3n ramificada tomando su relevo lo social como nudo, qu\u00e9 lugar cabe para la invenci\u00f3n singular en los ni\u00f1os nombrados trans cuando lo que se impone es el g\u00e9nero auto percibido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Identidad\/es que enmarco &#8211; tal como lo plantea Lacan &#8211; como \u00abun nuevo orden de hierro\u00bb, y ser\u00e1 ese deseo del Otro lo que se\u00f1ala a su cr\u00edo ese proyecto que porta el \u00abnombrar para\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recorto un sesgo orientador de La significaci\u00f3n del falo cuando Lacan refiere que \u00abel falo permite la instalaci\u00f3n en el sujeto de una posici\u00f3n inconsciente sin la cual no podr\u00eda identificarse con el tipo ideal de su sexo\u00bb. Se trata de la instalaci\u00f3n en el sujeto, sujeto dividido, de una posici\u00f3n inconsciente que no es sexuada, sino que abre la posibilidad de la identificaci\u00f3n. Identificaciones que abren y enmarcan el campo de lo simb\u00f3lico. El falo en tanto simb\u00f3lico, si esto falla viene a su lugar la identidad, el simulacro y la literalidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los ni\u00f1os como objeto de goce de la familia y la civilizaci\u00f3n, corren el riesgo de ser una mercanc\u00eda manipulable e intercambiable si no se los escucha respetando lo \u00edntimo de su cuerpo, lejos del murmullo del Amo y en su singularidad. Es un modo de ejercer la funci\u00f3n de int\u00e9rprete en la discordia de los lenguajes.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-13 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-16 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-11 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">De rosa, por Gabriela Grinbaum<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-14\"><p style=\"text-align: justify;\">Ser el falo es la f\u00f3rmula que Lacan va a dar como deseo del neur\u00f3tico. \u00abSer el falo aunque sea un falo un poco flaco\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es la f\u00f3rmula general pero ubica el rasgo singular, aqu\u00ed La bella carnicera. Como en mi caso podr\u00edamos decir \u00abser el falo original\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La castraci\u00f3n es desde Freud hasta el ultim\u00edsimo Lacan la piedra nodal del psicoan\u00e1lisis. Recordemos que Freud divid\u00eda a los sujetos en las polaridades de tener o no tener el falo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El descubrimiento de la castraci\u00f3n es un punto de viraje en el desarrollo de la ni\u00f1a. Freud en su art\u00edculo \u00abAlgunas consecuencias ps\u00edquicas de la diferencia sexual anat\u00f3mica\u00bb , dice: \u00abSe siente gravemente perjudicada, a menudo expresa que le gustar\u00eda tener tambi\u00e9n algo as\u00ed, entonces cae presa del\u00a0<i>penisneid\u00a0<\/i>que deja huellas insondables en su desarrollo\u00bb. Desde ah\u00ed se dibujan los desenlaces posibles. Uno es la inhibici\u00f3n sexual o neurosis, otro es el complejo de masculinidad y por \u00faltimo la feminidad normal que implica la maternidad, compensatoria de la castraci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me pregunto si podr\u00edamos ubicar en mi caso \u2013siguiendo estos lineamientos freudianos- el complejo de masculinidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud dice a prop\u00f3sito de ella: \u00abla ni\u00f1ita se reh\u00fasa a aceptar el hecho de su castraci\u00f3n, se afirma y acaricia la convicci\u00f3n de que empero posee un pene, y se ve compelida a comportarse en lo sucesivo como si fuera un var\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Voy a recordarles mi recorrido en los testimonios respecto a este punto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las tontas eran las de rosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las tontas quer\u00edan beb\u00e9s y vestir mu\u00f1ecas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las tontas van a la peluquer\u00eda y se hacen tratamientos de belleza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las tontas se maquillan y se lastiman los pies con esos tacos altos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las tontas hablan poco y bajito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se trataba de una contraidentificaci\u00f3n a la madre y una temprana decisi\u00f3n de forjarme un semblante que fuese el reverso de ella.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Extremadamente t\u00edmida, correct\u00edsima, silenciosa, casi buscando que nadie repare en ella. Por supuesto, ella de Sra K, nada para m\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Respondo a mi pregunta, el complejo de masculinidad que Freud plantea implica una renegaci\u00f3n de la castraci\u00f3n y al mismo tiempo es una soluci\u00f3n, es una soluci\u00f3n frente al agujero. Esa de ninguna manera fue mi soluci\u00f3n, no hubiese tenido que pasar por todo este rollo de 28 a\u00f1os de an\u00e1lisis si hubiese sido mi soluci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s, si hab\u00eda algo en m\u00ed de la posici\u00f3n femenina era la audacia en tanto que nada que perder.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00ed, en cambio, se trat\u00f3 de una identificaci\u00f3n viril, identificaci\u00f3n que sin embargo no alcanzaba para dar respuesta a mi pregunta por lo femenino, mucho menos para encontrarle una soluci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con el inconsciente freudiano, la castraci\u00f3n era una salida imaginaria al enigma infantil sobre las diferencias anat\u00f3micas de los sexos. Con el \u00abno hay relaci\u00f3n sexual\u00bb, Lacan ubic\u00f3 la disyunci\u00f3n entre hombre y mujer frente al goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Era all\u00ed, en torno al goce, que el an\u00e1lisis era el escenario que iba a permitir aislar la letra del s\u00edntoma en su separaci\u00f3n con la palabra que le da sentido.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3-14 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:20px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"width:103% !important;max-width:103% !important;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-17 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-spacing-right-large:1.455%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:1.455%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.455%;--awb-spacing-left-medium:1.455%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-12 fusion-sep-none fusion-title-highlight fusion-animate-once fusion-highlight-marker fusion-title-size-four\" style=\"--awb-text-color:var(--awb-color8);--awb-font-size:22px;\" data-highlight=\"marker\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;font-size:1em;text-transform:none;--fontSize:22;line-height:var(--awb-typography1-line-height);\"><span class=\"fusion-highlighted-text-prefix\"><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-wrapper\"><span class=\"fusion-highlighted-text\">Identificaciones l\u00edquidas \u21d2 Adicciones s\u00f3lidas, por Ernesto Sinatra<\/span><\/span> <span class=\"fusion-highlighted-text-postfix\"><\/span><\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-15\"><p style=\"text-align: justify;\">Las drogas -en su empuje autoer\u00f3tico- hacen cada vez m\u00e1s evidente la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual, y la repetici\u00f3n infernal del consumo con la proliferaci\u00f3n de nuevas substancias no hace sino incrementar esa inexistencia: a m\u00e1s drogas, menos relaci\u00f3n\u2026Se instala as\u00ed una paradoja: en el agujero de la no relaci\u00f3n se infiltra la substancia t\u00f3xica para hacerla existir: el flash parece lograrlo, pero eso dura solo un instante. Por eso la repetici\u00f3n se instala entre el goce evanescente del flash y el posterior sentimiento de vac\u00edo de la falta del t\u00f3xico: he ah\u00ed el fracaso de la droga pero \u2013adem\u00e1s- \u00a1su \u00e9xito!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es en esta v\u00eda que podemos indicar la existencia de un nuevo tipo de identificaciones que acompa\u00f1an en nuestra \u00e9poca el declive del nombre del padre. Ellas sustituyen la indeleble marca de la castraci\u00f3n por marcas en el cuerpo a fuerza de drogas a la medida del consumo, por tatuajes y\u00a0<i>piercings<\/i>\u00a0diseminados en la superficie del cuerpo; lo que el nombre del padre no marc\u00f3 con el lenguaje, retorna desde lalengua con drogas e insignias dise\u00f1adas por la industria que se adhieren al cuerpo evidenciando la faz de goce de toda identificaci\u00f3n. Estas identificaciones l\u00edquidas son la contrapartida de las adicciones, s\u00f3lidas. O \u2013tambi\u00e9n\u2013 la solidez del goce que las adicciones condensan, no va sin la fragilidad simb\u00f3lica de las identificaciones en el tiempo en el que las tecno-ciencias, oficiando para el mercado de consumo, reniegan de lo perecedero.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:100px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1256.6px;margin-left: calc(-3% \/ 2 );margin-right: calc(-3% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-18 fusion_builder_column_1_3 1_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:33.333333333333%;--awb-spacing-right-large:4.365%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:4.365%;--awb-width-medium:33.333333333333%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:4.365%;--awb-spacing-left-medium:4.365%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-16\"><p><strong>Comisi\u00f3n organizadora de Jornadas<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Diana Dukelsky<\/li>\n<li>Silvina Rojas<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-19 fusion_builder_column_1_3 1_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:33.333333333333%;--awb-spacing-right-large:4.365%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:4.365%;--awb-width-medium:33.333333333333%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:4.365%;--awb-spacing-left-medium:4.365%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-17\"><p><strong>Presidente de la Red de la EOL<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Diana Wolodarsky<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-20 fusion_builder_column_1_3 1_3 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:33.333333333333%;--awb-spacing-right-large:4.365%;--awb-margin-bottom-large:0px;--awb-spacing-left-large:4.365%;--awb-width-medium:33.333333333333%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:4.365%;--awb-spacing-left-medium:4.365%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.455%;--awb-spacing-left-small:1.455%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-18\"><p><strong>Secretaria Ejecutiva<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Mirta Berkoff &#8211; Vicepresidente<\/li>\n<li>Daniel Aksman<\/li>\n<li>Lisa Erbin<\/li>\n<li>Ana Maria Zambianchi<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":4296,"menu_order":14,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"inline_featured_image":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-4383","page","type-page","status-publish","hentry"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-14 11:04:35","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4383"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4383\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4937,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4383\/revisions\/4937"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4296"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eol.org.ar\/redeol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}